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阳爻的叫“九” (坤卦为六画

更新时间:2019-11-25     浏览次数:

  . 易经的奥妙 ——师范大学曾仕强传授 第一集 何为易经 《周易》 。周:缜密,周详,周流不息,来去轮回,生生不息之意。 一、做者及年代 人更三圣,世立三古—《汉书·艺文志》 。伏羲(上古,约 7000 年前) 、周文王(中 古) 、孔子(下古或近古) ,集体创做。 二、地位 1、 《易经》是群经之首,群经之始(中汉文化的总泉源,诸子百家的起头) 。所谓 “儒道相济” (和的思惟彼此弥补) 。 2、 《易经》是泛博精微,无所不包。其大无外,其小无内—《吕氏春秋》 。 3、易经是解开人生暗码的一部宝典。人能弘道,非道弘人—《论语·卫灵公》 (暗码曾经解开了,要靠人来发扬光大,而不是等暗码把人解开) 。 三、感化—三把钥匙 1、伏羲—是形成最根基的元素。 2、文王六十四卦—的 64 个暗码。 3、孔子《十翼》也称《易传》 。孔子删《书经》 、 《诗经》 ,制定《礼乐》 ,修了一部 很难的书《春秋》 ,对《周易》寂然起敬。孔子把易经变成一种很是庄重的哲学。 四、发源 1、 《易经》的发源—气候预告的符号。 “坎”水, “离”火 伏羲,无字,伏羲“一画开天” 。 2、 《易经》完全按照天然成长出来的一套系统。仰视,俯察地舆。 “皆备 于我” (所有的工具正在人身通盘找获得) 。伏羲是由数字和图像构成的。 五、现代人进修《易经》的意义 1、改正良多貌同实异的不雅念。如自傲。自天助之,吉无晦气。 2、具有奥秘性、性。奥秘性能够用现代科学来注释。 3、泛博包涵,求同存异,卑沉本地文化。 第二集 何为 是形成的根基元素。 一、相对 有相对才有。天是阳,地是阴;晴是阳,阴全国雨是阴;太阳是阳,月亮是阴; 白日是阳,晚上是阴;手心是阳,手背是阴;左手是阳,左手是阴(左手习惯,反之则 反) ;奇数是阳,偶数是阴(所以:头是阳,脚是阴) ;汉子是阳,女人是阴;阳代表人 心理想,阴就是脚结壮地,去实现抱负。 二、共存、合一:是不成朋分的—一阴一阳,阴中有阳,阳中有阴;一体 两面,如影随形 孤阴不生,独阳不长—《长学琼林》 ,亦一亦二,阳正在先,阴正在后。 芽是阳,叶是阴。摘芽不。实假,虚真假实就是。 大拇指是阳,其它 4 指是阴。大拇指有 2 个指节,阳中有阴;其它 4 指各有 3 个指 节,阴中有阳。2 手共有 28 个指节,代表 28 星宿。 西医分科,西医认为人是一个全体,不成朋分。是人活着的时候才有,死了才 .. . 闭合。 三、互动、互变—能够彼此转换 读《易经》读出良多君子,同样读出良多。 中国人是合一的。嘴里说的和心里想的纷歧样,亦阴亦阳,阴极为阳,阳极为 阴。如:礼让为先/见义勇为;不以成败论豪杰/成者为王/败者为寇。 太极(亦阴亦阳)生两仪,两仪生四象,四象生,生六十四卦。 一阴一阳就是“仁” ,仁是最焦点的工具,六合都有仁;一阴一阳就是“好” , 男女好合 孔子的“吾道一以贯之” , “一”就是太极。 .. . 第三集 何为太极 正名(名正言顺)—“太极”是孔子说出来的。 一、太极释义 1、太:从大从小(、 ) (太太、太上皇、寺人) 。其大无外,其小无内。 2、太极是万象配合的基因。 3、易有太极,始生两仪(亦阴亦阳)—孔子《易传》 。 道(即:太极)生一,终身二,二生三,三生—。太极是的发源, 两仪是的变化。 二、太极是怎样来的—道法天然(仰不雅天文,俯视地舆,中察人事) 1、道法天然—(的一切都是大天然内正在的纪律,不是神正在控制。 ) 吉:顺乎天然;凶:不顺乎天然。 “祸福无门” ,吉凶是会变的,但变中有一个不变 的工具,就是纪律。 爱因斯坦:光线的径是弯曲的。事理曲直的,永久的弯的。 《易 · 泰》 :九三,无平不陂,无往不复。凡事没有一直平曲而不遇的,没 有一直往前而不遇频频的。孔颖达 疏: “是初始平者,必将有险陂也;初始往者, 必将有频频也。无有平而不陂,无有往而不复者。 ” 2、用什么表达? 一画开天。 3、和太极的关系 是太极变化而来的。 夏虫不克不及够语冰—庄子。蚱蜢:一年有三季,春生成,秋天死。 天是天然,人是天然的一部门。合乎天然的就是对的,不合乎天然的就是错的。 第四集 何为 一、四象 少阳—上阳下阴,早上、春天;老阳—上阳下阳,半夜(11-13 点) 、炎天;少阴— 上阴下阳,薄暮、秋天;老阴—上阴下阳, (23-1 点) 、冬天。 二、:八种天然自象归纳萃取成八个卦象。 1、天:乾,阳线。天很健。 天的变化有上中下:全国面动,风:无孔不入,划一,巽卦;天空中动,火:火离 不开柴,救水要隔离,坎卦;天空动,泽:天的变化反照正在水面,喜悦,兑现,兑 卦。 2、地:坤,阴线。顺。 地底下动,雷:震动,震卦;地震,河道,水:没有土壤的陆地,坎卦;地震, 山:登山要适可而止,艮卦。 第五集 成图 一、伏羲是如何画出图的 伏羲“仰不雅天文,俯视地舆,中察人事” ,创制了图。 上不雅天文,最主要的是时。时也,命也。时一变,命就变;守时待命。 二、伏羲是按照中国的地舆来放置的 伏羲画卦台( “全国第一台” 、台) ,河南(河南省东部周口市县,是 姓氏文化、农耕文化、文化和龙图腾的发源地,考古学家称:中国的汗青,一千年 看,三千年看西安,六千年看。)宛丘湖中的一个小岛上,先天成图于此。 东南是海—泽;西北多山—艮;河道的发源地—水;东方太阳从东方升起— .. . 火;西南方多风—巽;东北方多雷—震。 太极线。曲成:要成功必需曲曲折折的,人的没有一条曲线。血管、道、 人体都曲直线。 时也,命也,守时待命。 不占罢了矣—孔子《论语》 朝闻道,夕死可矣。 坐北朝南,看到的是“不着边际” 。 伏羲图方位按“不着边际”调整 .. . 太极线 三、为什么是三画卦 1、三画卦:上画为天,下画为地,两头一画为人。六合人“三才” ,就是六合 人合一。 有天,下面有地,两头有人,人。 三画卦的意义,就是为人类,正在六合之间,做了明白的定位。人的义务就是使 越来越进化。 拨河:标的目的、定位、步履。一是阳,二是阴,三是变化。道生一,终身二,二 生三,三生。天沉正在时,地沉正在利,人主要和。 2、沉卦 一阴一阳谓之道。天有,地有刚柔,人有。天、地、人三才都有, 所以三画卦变成六画卦,称“沉卦” 。八八六十四,六十四个卦就是满卦,六十四 卦是的变化。 人正在第 3、 4 画,故有“不四” 。 四、意义 人生最主要的是定位,三件事:该当做什么?怎样守位(守份)?不竭地改善。 方针和标的目的的准确,永久比速度更主要。标的目的永久比速度优先。 第六集 易有三义 易有三义:简略单纯、变易、不易—《易纬·乾凿度》 做任何工作,用的概念,以天然为为尺度,做合理的判断。 一、简略单纯 筷子: 2 支,亦阴亦阳,一动一不动。 毛笔:一支笔,能粗能细。 二、变易取不易 易经最早叫《变经》 。变是阳,常是阴。 变中有不变,不变中有变。变只是现象,背后有不变的工具。 过去是不变的,将来是不成测的(无常) ,对人最大的是现正在。 善中有恶,恶中有善。纯善的人容不了自已,纯恶的人别人容不了你。 《经》开篇的第一句话:“道可道,很是道 ”。 比力遍及的注释是:“道 是能够被阐述的,但能够阐述的道不是实正的道。”换句话说就是,我们能够发觉并 阐述的道,但我们永久也无法得知实正的道是什么。 取法乎上,得乎中。—孔子 三、变的准绳 1、权不变经。权是权变,经是不变的工具。 人类最高的聪慧是以不变应万变。不变是准绳,变化的现象。内圆外圆的人是 ,人但不放弃立场,才叫圆通。以不变的立场来变,才不会乱变。 2、权不损人。 3、权不多用。常常变是不成熟。求新求异,80%的变是错误的。不知常,妄做, 凶—《经》 第七集 善易不卜 一、易经的四大功能:象数理占 象(天文、地象地舆) 、人象象随心转) ) 、数、理(推理,理所当然,势 .. . 所必然) 、占。 二、占卜辩 不学《诗经》 ,不会措辞;不学《易经》 ,不会卜卦。夏商周时代,平易近智未开, 用《易经》占卜是很天然的事。秦始皇时,由于《易经》是占卜的书,逃 过一却。 汉代当前,易经分成两派:天然哲学—哲学化;象数—占卜。 1 、自天助之,吉无晦气(自已勤奋,就会帮帮你,只会帮帮该当帮 帮的人)—《易经》 2、不占罢了矣—孔子《论语》 。若是你完全相信占卜,你就有违反伦理的处所; 人该当只问耕作,不问收成;干事动机要很纯正(动机比成果主要,过程比结 果也主要) 。 3 、善易者不卜—荀子(吉里有不吉,不吉里有吉,这才是的不雅念,这就 叫“变卦” ) 。 《易经》不从意宿命论。有前提的,能够变更的,铁口曲断的人是错 误的。 4、敬,而远之—孔子 三、为什么要占卜?(不信信,敬而远之) 预测是不准的,预测还有什么用呢?预测没有用,为什么说进修易经能够使人 趋吉避凶? 1、资讯不脚、数据不脚的环境,做为参考的东西。占卜能够激发第六感。 2、占卜当前,该当做的事要勤奋去做到。 3 、只问成果,动机不纯,违反伦理。只问该当不应当,少问成果;动机比结 果主要,过程比成果主要。该当做的事,无利可投也要勤奋去做。人生一步一步就 是灭亡。不以成败论豪杰(如关公是忠义的表率) 。 3、每事一卜。每次占卜只问一件事。 4、诚意。只要诚意,才能激发第六感。 5 、占卜的目标不是告诉你成果,而是告诉你有这种可能,做为你参考。 不管 信什么,信得差不多就好,跨越度就成了。 第八集 卦有何用 卦就是吊挂的意义。环节字:卦名,卦辞;爻名,爻辞。用九(创制力,但要 分阶段性调整) 、用六(碰到阴呈现的时候忠实共同) 。 一、沉卦的爻的名称 1 、从下到上:初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、末爻(或:下爻、二爻、三 爻、四爻、五爻、上爻) 。 2 、阴爻阳爻的叫法:阴爻的叫“六” ,阳爻的叫“九” (坤卦为六画,所以阴 爻用数字“六”取代;卦共为九画(有阳必定有阴,阳统阴,孤阴不生,独阳 不长) ,所以阳爻用数字“九”取代) 。如:乾卦:初九、九二、九三、九四、九五、 上九(汉子怕九,汉子不克不及做九) 。 .. . 3 、初九的“初”正在前,九正在后,强调“时”的主要;九二的“九”正在前,阴 阳主要。六十四卦中只要乾卦为纯阳卦,坤卦为纯阴卦,其余六十二卦均有阴有阳。 二、孔子的卦—孔子终身的卦象正在《论语·为政》 1、初九:吾十有五而志于学——学而时习之不亦悦乎( 15 岁决定进修的标的目的) 2、六二:三十而立——有朋自远方来不亦乐乎( 30 岁确定终身的准绳,将心 比心) 。 3、九三:四十而不惑——人不知而不愠( 40 岁对人生的方针不再) 4、:五十而知——发奋忘食(终身的勤奋证明你的命) ,大白命运是 自已培养的。 5、九五:六十而耳顺——乐以忘忧(把所有的忧虑当成欢愉) 6、末六:七十从心所欲,不逾矩——不知老之将至。人要服老,但不要认老。 孔子的总结:尽人事,听(五十岁以前,尽人事;五十岁后,听) 。 一小我每二十年变一次, 40-50 岁是人终身最环节的期间,人终身用自已的勤奋和 行为来证明自已的命。 第九集 解读乾卦 人生的暗码共六十四个,卦名、卦象、卦辞、爻辞 用九:分歧的阶段性调整 用六:对人对事到底 乾卦 下乾: 初九——潜龙(潜龙勿用) :只要做好充实的预备,才能表示出自已的才能。 九二——现龙(见龙正在田,利见大人) :表示得有大人风采;获得大人的赏识,获得九 五的赏识。 九三——惕龙(君子整天乾乾,夕惕若厉,无咎) :只要隆重,才能避免。有 一得,必有一失。人生所逃求的最高境地是”无咎”,只需行得正,就算有点小,别 人也会谅解你。 上乾: 九四——跃龙(或跃正在渊,无咎) : 九五——飞龙(飞龙正在天,利见大人) :九五之卑 上九——亢龙(亢龙有悔) : 见群龙无首,吉:人生正在分歧阶段,就要做好合理的调整,能屈能伸。 .. . 君子不器——《论语·为政》 :君子不克不及固定下来,按照具体环境做合理的调整,才能 有弹性。 “两把刷子”——一阴一阳谓之道。 圣之明也——一切一切,时间、机会最主要。 取时俱进—— 10 易经的奥妙—解读坤卦 上六:龙和于野,其血玄黄(柔到最初是极刚,最毒妇。乾龙取坤龙争斗) 六五:黄裳元吉(什么都不消做,很会协调,也不会遭到老板的猜忌) :括囊,无咎无誉(口风紧,说安妥的话) 六三:含章可贞,或从王事,无成有终(内敛,迷惑,把所有的工作做好,没有成绩, 成绩归老板) 六二:曲方大,不习无晦气(向上支持,立场果断,怀抱大,不进修没有坏处) 初六:履霜,坚冰至 用六:利永贞 :正在家里是夫妻,正在社会上是君臣,带领和部属 苍生日用而不知 坤卦:全力共同,支撑,欢快地成全 有些人躺着的时候比别人坐着还高 “地道”——天职 奉迎所有的人就会获咎所有的人 任何工作要适可而止,不成过分份 事理永久是现象背后的工具 年羹尧:士兵只晓得有将令,不晓得有君令 11 易经的奥妙—人生 64 个暗码,每个暗码里面有 12 个小暗码。 潜—现—惕—跃—飞—亢 履霜(坚冰至)—不习—含章—括囊—黄裳—龙和 元(起头)亨(利市)利(好处)贞(合理)对应春、夏、秋、冬,清晨、半夜、下战书、 晚上 不是每一个卦都有元亨利贞 绝配: 乾隆、和呻 家有贤妻 64 卦的配合纪律: 1、都有六爻; 2、初难知,上易知;二多誉,五多功(要持盈保泰) ;三多凶,四多惧 二多誉,五多功 .. . 要持盈保泰 否(12 卦)极泰(11 卦)来:失败是成功之母,成功是失败之母。 三多凶,四多惧 把所有的考验当成自已成长的过程。 12 易经的奥妙—破解命运 是人的问题,不是对象的问题 命:从口从令 人有三种特征:创制性、自从性、局限性 命有两部门:可控的、不成控的 算命之前: 算命的目标。有命可算,不是无命可算。大哥的不算,年少的不算。 算得准仍是算得不准。先天带来的人生规划叫命。DNA 告诉我们命是存正在的,中国人 讲的“父精母血” 。人生最风趣的是都知都是会死的,但不晓得什么时候死。 我们终身的勤奋,就是正在证明我们,到底有什么样的命。 孔子的命就是现代不克不及用。孔子是做的师表,不是给的乱世能臣。 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之——孔子《论语·述而》 坐正在不相信的立场不相信,坐正在相信的立场不相信。 时也,命也。生逢当时,生不逢时。命要跟时共同起来。 一命,二运,三风水,四,五读书。 积不克不及做从,只能辅帮。 风水是存正在的,但很是不靠得住—福地福人居(有福之人住哪里风水都好) 命运 人各有志就是人各有命。不要认命,要制命。 从吾所好(做自已喜好的工作)——孔子《论语·述而》 13 易经的奥妙—易经取家庭 阳卦多阴,阴卦多阳。 .. . 修身、齐家、、平全国 所有的职场都是帮我们修身、立德、仰望 大有卦、同人卦合起来就叫“大同” ,世界只能大同,无法一同。求同存异。 家人卦:上风下火,风火家人。家和万事兴。 上卦代表外,下卦代表内。九五代表父亲,六二代表母亲。 君子有三畏: 咸卦:无“心”之“感” 。上少女,下少男。女逃男,隔层纱;男逃女,隔层山。 恒卦:上长男,下长女。 孩子教育: 标的目的 方式 体例 养儿不教,害死自已人;养女不教,害死别人一家人 家人卦第一个暗码:闲,从门从木。节约永久是美德。 打不打不主要,怎样打才主要。 泰卦:天正在上,地鄙人;否卦:地正在上,天鄙人。 14 易经的奥妙—卦的象数理 易经是“象” “数” “理”的连锁。 阴是关,阳是开; 不贰过: “大过” “小过”都不要犯。 象就是卦象,同样的卦可能有分歧的象。 大过:棺材或桥两个卦象,灭亡或者通向成功的桥梁。不成功,便成仁。一般的人是没 .. . 有大过的。 七八是不变的 七上八下 理:不变的纪律。万变不离其。 轮回来去、、枯木逢春 易经的没有黑白之分。 15 易经的奥妙—超越吉凶 趋吉避凶 短长是短期的现象,得失才是持久的结果 恩生于害,害生于恩 人生是享受过程,不是算计成果。 、 人生的最高境地是没有吉凶的,是无咎 悔:悔改;吝:找来由。 吉生吝,吝生凶,凶生悔,悔生吉 一切是你正在决定,不是命正在决定的 人生的必然律:悔怨正在先,不要悔怨后 时(机会)位中应(反映) 谦卦:上地下山,地山谦 初爻:谦谦,艮谦,坤谦 二爻:鸣谦 三爻:劳谦 四爻:挥谦 五爻: 末爻: ..